مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {33}مُعَلَّقَةُ الطَّيْرِ السَّابِحْ لمحسن عبد المعطي محمد عبد ربه و مُضناك جفاهُ مَرْقَدُه لأحمد شوقي ويا ليلُ الصبُّ متى غدُه للحصري القيرواني بقلم الشاعر الدكتور والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

{1} مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {33}مُعَلَّقَةُ الطَّيْرِ السَّابِحْ
بقلم الشاعر الدكتور والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
مُهْدَاةٌ إِلَى عَلَمِ الْأَعْلَامْ وَفَخْرِ الْأَقْلَامْ الأستاذ محمد سماحة رئيس تحرير وكالة الأحداث الدولية للأنباء واَلشَّاعِرَةُ الأردنية الْمُبْدِعَةْ/ اعتدال محمد الدهون واَلشَّاعِرَةُ السورية الْمُبْدِعَةْ/ ميساء زيدان مع خالص شكري ومحبتي وتقديري
1- بِسَنَا أَشْعَارِي أُجْهِدُهُ=وَالطَّيْرُ السَّابِحُ يُنْشِدُهُ
2- وَعَلَى الْأَغْصَانُ يُرَتِّلُهُ=بِسَمَاحَةَ هَلَّ يُغَرِّدُهُ
3- بِالشِّعْرِ تَجَلَّتْ خِبْرَتُهُ=ذُو ذوْقٍ رَاقٍ يُسْعِدُهُ
4- أَمُحَمَّدُ وَسَمَاحَةُ شَرَفٌ=بِالشِّعْر يُفَاخِرُ مَوْلِدُهُ
5- عَقْلٌ يَتَجَلَّى مُنْتَقِياً=يَأْتِيهِ بِفَخْرٍ أَبْعَدُهُ
6- يَا ابْنَ الْأَمْجَادِ وَوِجْهَتَهَا=غَنَّى لِجَلَالِكَ مُنْشِدُهُ
7- إِبْدَاعُكَ طَوَّفَ فِي حِلَقٍ=يَشْدُوهُ الطَّيْرُ وَيَحْمَدُهُ
8- يَشْكُرُكَ وَيَأْتِي مُعْتَمِراً=يَشْتَاقُ إِلَى مِنْ يَعْبُدُهُ
9- يَا رَبَّ الْخَيْرِ وَصَانِعَهُ=إِبْدَاعِي دَوْماً يَقْصِدُهُ
10- فِي حُبِّكِ لَمْ أَسْقُطْ سِنَةً=يَتَدَانَى مِنِّي أَجْوَدُهُ
11- وَسَقَطْتُ بِحِبِّكِ مُنْبَهِراً=يَتَسَابَقُ مِثْلِي أَغْيَدُهُ
12- وَأَطِيرُ بِأَشْوَاقِي زُمَراً=لِلُحَائِكِ بَشَّرَ مُوجِدُهُ
13- أَتَأَمَّلُ خَدًّا أَشْبَعَنِي=شَهْداً قَدْ طَابَ مُوَرِّدُهُ
14- شَفَتَاكِ حَرِيقَةُ أَسْئِلَتِي=وَالنَّهْدُ يَطِيبُ تَوَجُّدُهُ
15- أَهْدِينِي مِنْ عِشْقِكِ نَمَطاً=يَتَطَايَرُ فِيهِ مُوَلِّدُهُ
16- أَنَا أَحْيَا فِي حُبِّكِ قَمَراً=شَوْقِي يِتَأَثَّرُ سَيِّدُهُ
17- يتَفَرَّدُ بِي وَقْتِي طُوَلاً=يَتَأَمَّلُ فِيكِ تَفَرُّدُهُ
18- فِنْجَانُ الْقَهْوَةِ يَكْتُبُ لِي=إِبْدَاعاً طَابَ تَجَرُّدُهُ
19- يَا حُبًّا يَسْكُنُ خَاطِرَتِي=يَتَأَلَّقُ فِيَّ مُرَشِّدُهُ
20- طَيْرٌ قَدْ هَامَ بِفَاتِنَتِي=أَنَا ذَاكَ الطَّيْرُ وَأَشْدُدُهُ
21- أَبْغِي شَفَتَيْكِ وَفَتْحَتَهَا=لَحْنَاً يَخْتَالُ تَعَدُّدُهُ
22- يَا ثَغْراً لَحَّنَ رَائِعَتِي=يَتَرَاقَصُ فَخْراً سُؤْدَدُهُ
23- يَا حُلْوَةُ حُبُّكِ شَوَّقَنِي=وَلِقَاؤُكِ بَشَّرَ مَوْعِدُهُ
24- اَلْحُلْمُ تَعَلَّمْنَاهُ مَعاً=أَلْوَانُ الطَّيْفِ تُسَنِّدُهُ
25- نِتَغَنَّى بِالْآهَاتِ مُنَىً=سَاعَاتُ الشَّدْوِ تُزَرْجِدُهُ
26- نَتَرَاقَصُ بِالْأَغْصَانِ عَلَى=دَوْحِ الْأَحْبَابِ يُرَغِّدُهُ
27- وَأَرَى شَفَتَيْكِ تَفَتَّحَتَََََا=تَهْوَيْنَ وِصَالاً يُسْعِدُهُ
28- وَالْحُبُّ تَأَجَّجَ مُنْبَهِراً=بِنَدَاكِ تَأَلَّقَ مَشْهَدُهُ
29- يَا سِتَّ الْحُسْنِ أَنَا مَلِكٌ=وَالْمَلِكَةُ أَنْتِ تُجَنِّدُهُ
30- بِهَوَاكِ أَنَا الْجُنْدِيُّ أَرى=حُبَّكِ وَطَنِي أَتَعَوَّدُهُ
31- يَا قَاتِلَ نَفْسِي فِي جَدَلٍ=فِي الْحُبِّ تَحَرَّكَ جَلْمَدُهُ
32- اُرْفُقْ بِحَيَاتِي مُلْتَحِماً=بِجَمَالٍ هَلَّ تَوَعُّدُهُ
33- فَغَرَامُكِ يَحْمِلُ خِنْجَرَهُ=يَجْتَثُ فُؤَادِي يُوعِدُهُ
34- وَلَقَلْبِي يَسْتَعْذِبُ شَرَكاً=فِي حُبِّكِ بَانَ مُشَيِّدُهُ
35- اهْدَا يَا ظَبْيُ بِمُوعِدَةٍ=تُلْقِي الْمَقْتُولَ وَتُنْجِدُهُ
36- فِي فِيكِ الشَّهْدُ يُحَرِّكُنِي=نَادَانِي فِيكِ تَحَشُّدُهُ
37- نَهْدَاكِ تَأَلَّقَتَا بِفَمِي=فَرَشَفْتُ وَبَانَ تَلَبُّدُهُ
38- غُرَبَاءُ الْخَوْفُ يُحَاصِرُنَا=فِي الْقَلْبِ يَبِينُ تَزَنُّدُهُ
39- وَضِفَافُ الْخَوْفِ تُلَاحِقُنَا=وَالْحُبُّ يَزِيدُ تَصَعُّدُهُ
40- وَفَرَاغٌ يَقْتُلُ هَمْسَتَنَا=يَقْتُلُنَا فِيهِ تَلَحُّدُهُ
41- يَا دُنْيَا الْخَوْفِ وَبَسْمَتُنَا=غَابَتْ وَالْوَعْدُ يُفَنِّدُهُ
42- يَتَوَالَى الْخَفْقُ وَأَضْرُبُهُ=وَيَهِلُّ عَلَيْنَا أَسْعَدُهُ
43- أَهَوَاكِ بِقَلْبٍ كَبَّلَنِي=فِي الْحُبِّ يَتِيهُ مُقَلِّدُهُ
44- يَا دُنْيَا الْوَعْدِ وَقَبْلَتُنَا=خَمْرٌ يَكْفِيهِ تَسَيُّدُهُ
45- أَقْدَامٌ تَثْقُلُ فِي وَهَنٍ=وَيَعِزُّ عَلَيْهَا أَكْبَدُهُ
46- دُنْيَا مِنْ كَبَدٍ تَحْمِلُنَا=وَيَهِلُّ عَلَيْنَا أًمْجَدُهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه المعلقة من بحر المتدارك التام
العروض تام صحيح والضرب تام صحيح
أول المتدارك
ووزنه :
فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن = فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
مثل :
بِسَنَا أَشْعَارِي أُجْهِدُهُ=وَالطَّيْرُ السَّابِحُ يُنْشِدُهُ
وَعَلَى الْأَغْصَانُ يُرَتِّلُهُ=بِسَمَاحَةَ هَلَّ يُغَرِّدُهُ
بِالشِّعْرِ تَجَلَّتْ خِبْرَتُهُ=ذُو ذوْقٍ رَاقٍ يُسْعِدُهُ
أَمُحَمَّدُ وَسَمَاحَةُ شَرَفٌ=بِالشِّعْر يُفَاخِرُ مَوْلِدُهُ
عَقْلٌ يَتَجَلَّى مُنْتَقِياً=يَأْتِيهِ بِفَخْرٍ أَبْعَدُهُ
يَا ابْنَ الْأَمْجَادِ وَوِجْهَتَهَا=غَنَّى لِجَلَالِكَ مُنْشِدُهُ
إِبْدَاعُكَ طَوَّفَ فِي حِلَقٍ=يَشْدُوهُ الطَّيْرُ وَيَحْمَدُهُ
بقلم الشاعر الدكتور والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
[email protected] [email protected]

{2}مُضناك جفاهُ مَرْقَدُه
شعر: أحمد شوقي
1- مُضناك جفاهُ مَرْقَدُهُ = وبكاه ورَحَّمَ عُوَّدُهُ
2- حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ = مقروح الجفنِ مسهَّدُه
3- أودى حرفاً إلا رمقاً = يُبقيه عليك وتُنْفِدُهُ
4- يستهوي الوُرْق تأوُّهُهُ = ويذيب الصخرَ تنهُّدُهُ
5- ويناجي النجمَ ويُتعبهُ = ويُقيم الليلَ ويُقْعِدُهُ
6- ويعلم كلَّ مُطوَّقةٍ = شجناً في الدَّوحِ تُردِّدُهُ
7- كم مدّ لِطَيْفِكَ من شَرَكٍ = وتأدّب لا يتصيَّدُهُ
8- فعساك بغُمْضٍ مُسعِفهُ = ولعلّ خيالك مُسعِدُهُ
9- الحسنُ حَلَفْتُ بيُوسُفِهِ = والسُّورَة ِ إنك مُفرَدُهُ
10- قد وَدَّ جمالك أو قبساً = حوراءُ الخُلْدِ وأَمْرَدُهُ
11- وتمنَّت كلٌّ مُقطَّعةٍ = يدَها لو تُبْعَث تَشهدُهُ
12- جَحَدَتْ عَيْنَاك زَكِيَّ دَمِي = أكذلك خدُّك يَجْحَدُهُ؟
13- قد عزَّ شُهودي إذ رمَتا = فأشرت لخدِّك أُشْهدُهُ
14- وهممتُ بجيدِك أشرَكُهُ = فأبى ، واستكبر أصيَدُهُ
15- وهزَزْتُ قَوَامَك أَعْطِفهُ = فَنَبا، وتمنَّع أَمْلَدُهُ
16- سببٌ لرضاك أُمَهِّدهُ= ما بالُ الخصْرِ يُعَقِّدُهُ؟
17- بيني في الحبِّ وبينك ما = لا يَقْدِرُ واشٍ يُفْسِدُهُ
18- ما بالُ العاذِلِ يَفتح لي = بابَ السُّلْوانِ وأُوصِدُهُ؟
19- ويقول : تكاد تجنُّ بهِ = فأَقول: وأُوشِكُ أَعْبُدُهُ
20- مَوْلايَ ورُوحِي في يَدِه = قد ضَيَّعها سَلِمتْ يَدُهُ
21- ناقوسُ القلبِ يدقُّ لهُ = وحنايا الأَضْلُعِ مَعْبَدُهُ
22- قسماً بثنايا لؤلُئِها = قسم الياقوت منضده
23- ورضابٍ يوعدُ كوثرهُ = مَقتولُ العِشقِ ومُشْهَدُهُ
24- وبخالٍ كاد يحجُّ لهُ = لو كان يقبَّل أسودُهُ
25- وقَوامٍ يَرْوي الغُصْنُ لهُ = نَسَباً، والرُّمْحُ يُفَنِّدُهُ
26- وبخصرٍ أوهَنَ مِنْ جَلَدِي = وعَوَادِي الهجر تُبدِّدُهُ
27- ما خنت هواك ، ولا خطرتْ = سلوى بالقلب تبرِّدُهُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد شوقي
أحمد شوقي هو شاعرٌ مصري صاحب موهبة شعرية فذّة بشهادة الكثير من النقّاد والشعراء والأدباء، فقد كان الشعر يجري على لسانه بكل سلاسة ويسر، فبلغ شوقي مكانة مرموقة بين الشعراء، حتى لقّبه أقرانه من شعراء عصره بأمير الشعراء، واعتُبِر من أقدر شعراء العرب على مرّ العصور وأغزرهم عطاءً ونتاجاً شعرياً، حيث تجاوز عدد أبياته الشعرية الثلاثة والعشرين ألف بيت وخمسمائة، كما عمل شوقي أيضاً على إحياء الشعر العربي وإعادته إلى مستواه الرفيع الذي كان عليه في العصور القديمة بعد أن خلّصه مما وقع به من ركاكة وانحطاط آنذاك، وقد ساعده في ذلك تمثّله واقتباسه من عِظام الشعراء المتقدّمين أمثال المتنبي وابن زيدون والبحتري وغيرهم.
نشأة أحمد شوقي وتعليمه
ولد أحمد شوقي الشاعر المصري في القاهرة، في حين اختُلف في تاريخ ولادته، إلّا أنّ معظم الكتاب اتفقوا أنّ ولادته كانت سنة 1868م، وينتمي أحمد شوقي إلى عدة أصول، فجده لأبیه ينحدر من أصول كردية، وجده لأمه تركي، أمّا جدته لأمه فكانت يونانية، وقد كان شوقي وحيد والديه، فحظي بالحب والاهتمام والعناية والرعاية، وتربى في بواكير طفولته في أحضان جدته لأمه، وعاش معها في قصر الخديوي حيث نشأ وترعرع، وفي عام 1873م ألحقه والده بكُتّاب الشيخ صالح، حيث تلقى علومه الأولى هناك لمدة أربع سنوات، ثم انتقل إلى مدرسة المبتديان الابتدائية التي شهدت ولادة موهبته الأدبية، إذ نظم أثناء دراسته فيها أول أبياته الشعريّة.
شعر أحمد شوقي بين القديم والحديث
امتاز شعر أحمد شوقي بالأصالة، فقد نهل من الشعر القديم، وسار على نهج فحوله، وحذا حذوهم لا سيما أنّ بداياته في الشعر كانت شبيهة ببدايات أكثرهم، أي في شعر المدح، كمدح الملوك وأمراء القصور وحاشيتهم، إلا أنّه ترفع عن الهجاء اللاذع، فقد كان عفيف اللسان، فلم يجرح أحداً بهجاء، وحاكى بقصائده قصائد القدماء وعارضها، أي أنشأ قصائده على نفس قافية قصائدهم ووزنها، ومن هؤلاء الشعراء الذين عارض قصائدهم البحتري، وابن زيدون، وأبي العلاء المعري، والبوصيري، وأبي تمام، ومن الأمثلة على هذه المعارضات، أبيات من قصيدة عارض فيها سينية البحتري كانت تقول:
اِختِلافُ النَهارِ وَاللَيلِ يُنسي = اُذكُرا لِيَ الصِبا وَأَيّامَ أُنسي
وَصِفا لي مُلاوَةً مِن شَبابٍ = صُوِّرَت مِن تَصَوُّراتٍ وَمَسِّ
وأبيات أخرى من قصيدة عارض فيها نونية ابن زيدون :
يا نائح الطلح أشباه عوادينا = نشجى لواديك أم نأسى لوادينا
ماذا تقص علينا غير أن يــدا = قصت جناحك جالت في مواشينا ؟!!!
كما اتخذ شوقي الشاعر المتنبي نموذجاً له، فحذا حذوه في تحقيق أهدافه، وقلّده في شعره، كما فعل حين سمع عن وفاة والدته وهو في الأندلس حيث رثاها رثاءً مشابهاً لرثاء المتنبي لجدته فقال:
إِلى اللَهِ أَشكو مِن عَوادي النَوى سَهما = أَصابَ سُوَيداءَ الفُؤادِ وَما أَصمى
أَتَيتِ بِهِ لَم يَنظُمِ الشِعرَ مِثلَهُ = وَجِئتِ لِأَخلاقِ الكِرامِ بِهِ نَظما
حافظ أحمد شوقي على روح الشعر العربي القديم، غير أنّه سعى إلى التجديد فيه، متأثراً بشعراء الغرب الذين اطّلع على أدبهم أثناء دراسته في بلادهم، وأثناء تواجده في المنفى في إسبانيا، ومن هؤلاء الأدباء شكسبير، وكورنيل، وراسين، لكنه ورغم ذلك لم يستطع تحقيق هدفه في التجديد في بداية حياته، فارتباطه في قصر الخديوي وقف حائلاً دون هذا بسبب التقاليد، وحين أتيحت له الفرصة لذلك وتحررّ من القيود التي كانت تحدّ من حريته في التجديد انطلق في النظم ورسم صورة جديدة للشعر في المعنى والمبنى، بل وأدخل عليه مواضيع جديدة عدّة، مما جعله يبتكر أساليب جديدة في القول والوصف، فأنشأ قصائد تتّسم بمتانة النسيج ورصانة النظم، وجزالة الألفاظ، حيثّ مثّل هذا تأثّره بشعر القدماء، رغم تزيينه للشعر بإلباسه ثوب الجِدّة والحداثة. أما مظاهر التجديد في شعر شوقي فهي كالآتي: في التاريخ: اهتم شوقي بالتاريخ اهتماماً كبيراً، ومما يدّل على اهتمامه هذا قوله :”الشعر ابن أبويه الطبيعة والتاريخ”، وقد نظم شوقي عدة قصائد في هذا الباب، منها قصائد في عظماء العرب والمسلمين، وقصائد لوصف أحداث تاريخية معينة، كوصفه للحوادث العثمانية، ونكبة دمشق، ومثالاً على قصائده في التاريخ هذه الأبيات من قصيدته كنارفون:
أفضى إلى خَتْم الزمان ففضَّه = وحبا إلى التاريخ في محرابه
وطوى القرونَ القَهْقَرى حتى أتى = فرعونَ بين طعامه وشرابه
الشعر القومي والوطني:
لقد عًرف شوقي بوطنيته وحبه للعروبة، وقد تجلّت وطنيته في قصائده الوطنية التي مجّد فيها آثار السابقين من أفذاذ الرجال، وأزال غبار السنين عن عهودهم ليخلّدهم في أذهان الأجيال جيلاً بعد جيل، فقال في قصيدته تمثال نهضة مصر:
جعلتُ حُلاها وتمثالها = عيونَ القوافي وأمثالها
وأَرسلتُها في سماءِ الخيال = تجرُّ على النجم أذيالها
شعر المناسبات:
اشتهر أحمد شوقي بشعر المناسبات، فنظم العديد من القصائد في مناسبات عديدة تخصّ الشرق والغرب، وقد اتسم هذا النوع من الشعر عند شوقي بسمات أوروبية، حيث أدخل إلى قصائده مسحة من الشعر القصصي والتاريخي، ووصف بعض مظاهر الحضارة الحديثة، كوصف الطائرات، والسفن، والغوّاصات، إضافة إلى وصفه للمدن لا سيما المدن المنكوبة، ومن ذلك قوله في رثاء الأندلس ووقوفه على أطلالها:
شرفًا أدرنةُ هكذا يقفُ الحمى = للغاصِبين وتثبتُ الأقدام
وتُرَدُّ بالدم بقعةٌ أخذت به = ويموتُ دون عرينِه الضِرغام
والملكُ يؤخذ أو يُرَدُّ ولم يزل = يرثُ الحسامَ على البلاد حسام
الشعر المسرحي:
عُدَّ شوقي رائد الشعر المسرحي العربي دون منازع، وقد جاء شعره المسرحي متأثراً بالمسرح الغنائي وليس بالمسرح التحليلي، وتناول مادة مسرحياته الأولية من التاريخ، كما وامتازت مسرحيات شوقي بالقوة، مثل مسرحية (مصرع كيليو باترا)، ومسرحية (مجنون ليلى). شعر الأطفال: نظم أحمد شوقي الشعر للأطفال، فترجم للفرنسي لافونتين بعض الذكريات، وكتب لهم شعراً قصصياً يدور على ألسنة الحيوانات، وقد أُدرج هذا الشعر في كتب المدارس، ومثالاً على ذلك تلك الأبيات من قصيدة الثعلب والديك:
برز الثعلبُ يوماً = في شعار الواعِظينا
فمشى في الأرضِ يهذي = ويسبُّ الماكرينا
ويقولُ : الحمدُ لل = ه إلهِ العالمينا
يا عِباد الله، تُوبُوا = فهْوَ كهفُ التائبينا
شعر الوصف والطبيعة:
تنوّع الوصف عند أحمد شوقي، وشمل مظاهر متعددة من الحياة، وقد تجلى الوصف عنده في رسم صورة الموصوف من الخارج دون أن يعكس عليها مشاعره النفسية، ومن ذلك وصفه لشواهد تاريخية كما في قصيدة (أبو الهول) وقصيدة (توت عنخ آمون)، إضافة إلى وصف الطبيعة كما في قصيدة (وصف النخيل). الشعر الذاتي الوجداني:
لم ينظم شوقي الكثير من هذا النوع من الشعر، وهو الشعر الذي يعبِّر فيه الشاعر عن مكنون أحاسيسه، مصوراً فيه انفعالاته ومشاعره المختلفة. الأغراض الشعرية في قصائد أحمد شوقي لقد تعددت الأغراض الشعرية في شعر أحمد شوقي فقد نظم الشعر في كافة أغراضه؛ من مديح، ورثاء، وغزل، ووصف، وحكمة، لكنه مزج هذه الأغراض مع بعضها، فكان إذا أنشأ قصيدة في المدح مثلاً يدخل إليها أغراضاً أخرى كالدين والوصف والحكمة، وإذا أنشأ قصيدة بالوصف مزج معها التاريخ، والوطنية، والفخر وهكذا، وكان قليلاً ما يبني قصيدة مقتصرة على غرض واحد، وهذا لأن شوقي كان يهدف إلى جعل الشعر فناً متنوعاً، بحيث تحتوي القصيدة الواحدة على عدة فنون مختلفة، ومن الأمثلة على ذلك هذه الأبيات من مطلع قصيدته التي رثا فيها (اللورد كارنارفون) الذي اكتشف قبر (توت عنخ آمون) حيث أضاف الحكمة الدينية إلى قصيدة الرثاء:
في الموت ما أعيا وفي أسبابه = كل امرئ رهنٌ بطَيّ كتابِه
مميزات شعر أحمد شوقي
تعتبر اللغة في شعر شوقي من أهم ميزاته، فشوقي شاعر ذو لغة عربية سليمة اعتنى بالألفاظ عناية كبيرة، فأعاد الروح إلى الألفاظ العربية القديمة وأنعشها، وكان اهتمامه هذا باللفظ يمثل خصوصية من خصائص فنّه، لا سيما أنّ الله وهبه قدرة على اختيار الألفاظ وتنسيقها
ومن شعره الغنائي هذه الأبيات:
مُضناك جفاهُ مَرْقَدُه = وبكاه ورَحَّمَ عُوَّدُهُ
حيرانُ القلبِ مُعَذَّبُهُ = مقروح الجفنِ مسهَّدُه
يستهوي الوُرْق تأوُّهه = ويذيب الصخرَ تنهُّدهُ
أهم أعمال أحمد شوقي
ترك أحمد شوقي نتاجاً أدبياً متنوعاً في الشعر والنثر، فقد جُمعت أعماله الشعرية في ديوان ضخم عرفُ باسم (الشوقيّات)، ويتكون هذا الديوان من سبعة أجزاء، نُشر الجزء الأوّل منه في حياة الشاعر وذلك سنة 1925م، والجزء الثاني نُشر سنة 1930م، والجزء الثالث نُشر سنة 1933م، أمّا الجزء الرابع فقد نُشر سنة 1943م، ترك شوقي بالإضافة إلى ذلك الديوان مجموعة كبيرة من المسرحيات الشعرية، والتي كانت تراجيدية مستوحاة من التاريخ، باستثناء واحدة قد كانت ملهاة مستوحاة من الواقع المصري المعاصر، وهي الست هدى، ومن الأمثلة على هذه المسرحيات مجنون ليلى التي طُبعت سنة 1931م، وعنترة، وعلي بيك الكبير التي طُبعت سنة 1932م، وقميز، وأميرة الأندلس وهي مسرحية نثرية طُبعت سنة 1932م. ترك شوقي خمس روايات كنتاج نثري محفوظ، كان قد استوحى مادة ثلاث منها من التاريخ الفرعوني القديم وهي: رواية عذراء الهند وقد طُبعت سنة 1897م، ورواية لادياس أو آخر الفراعنة والتي طُبعت سنة 1897م، ورواية دل وتيمان أو آخر الفراعنة، وهي تتمة لرواية لادياس حيث طُبعت سنة 1899م، ورواية شيطان بنتاءور أو لبد لقمان، وهدهد سليمان، والتي طُبعت سنة 1901م، وهذه الرواية تختلف عن سابقاتها فهي عبارة عن مقامات شعرية على شكل حوار بين طائر الهدهد الذي يمثل الشاعر أحمد شوقي، وطائر النسر الذي يمثل بنتاؤور وهو شاعر فرعوني قديم، ورواية ورقة الآس، وهي رواية عربية تعود أحداثها إلى عام 272م، وقد كتبها سنة 1905م، كما وترك في النثر مجموعة من المقالات الاجتماعية التي تحتوي على عدة موضوعات مختلفة تحدثت عن الحرية والوطن وقناة السويس والأهرام والموت والجندي المجهول، زينها بالحِكم التي اكتسبها من تجاربه الشخصية، وقد جُمعت هذه المقالات سنة 1932م، تحت عنوان (أسواق الذهب).
وفاة أحمد شوقي
توفي أحمد شوقي بعد مدّة قضاها مع المرض في الرابع عشر من تشرين الأول سنة 1932م، وذلك بعد تتويجه أميراً للشعراء بخمس سنوات عندما انصرف خلالها إلى أدبه، واعتكف في بيته بسبب مرضه، منقطعاً عن العمل السياسي، متفرغاً للمطالعة والتأليف، وقد ألف في أواخر حياته عدداً من أجمل روائعه المسرحية، وهي: مجنون ليلى، وقميز، والست هدى، وعلي بك الكبير، والبخيلة، وكان أحمد شوقي رحمه الله قد أوصى أن يُكتب على قبره هذان البيتان من قصيدة نهج البردة:
يا أَحمَدَ الخَيرِ لـي جــاهٌ بِتَسمِيَتـي = وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسـولِ سَمــي ؟!!!
إِن جَلَّ ذَنبي عَـنِ الغُفــــــرانِ لـي أَمَـلٌ = في اللَـهِ يَجعَلُنـي فـي خَيـــــــرِ مُعتَصِـمِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{3}يا ليلُ الصبُّ متى غدُه
شعر: الحصري القيرواني
1- يا ليلُ الصبُّ متى غدُهُ = أ قيامُ السَّاعةِ مَوْعِدُهُ
2- رقدَ السُّمَّارُ فأَرَّقهُ = أسفٌ للبيْنِ يردِّدُهُ
3- فبكاهُ النجمُ ورقَّ لهُ = ممّا يرعاه ويرْصُدُهُ
4- كلِفٌ بغزالٍ ذِي هَيَفٍ خوفُ الواشين يشرّدُهُ
5- نصَبتْ عينايَ له شرَكاً = في النّومِ فعزَّ تصيُّدُهُ
6- وكفى عجباً أَنِّي قنصٌ = للسِّرب سبانِي أغْيَدُهُ
7- صنمٌ للفتنةٍ منتصبٌ = أهواهُ ولا أتعبَّدُهُ
8- صاحٍ والخمرُ جَنَى فمِهِ = سكرانُ اللحظ مُعرْبدُهُ
9- ينضُو مِنْ مُقْلتِه سيْفاً = وكأَنَّ نُعاساً يُغْمدُهُ
10- فيُريقُ دمَ العشّاقِ بهِ = والويلُ لمن يتقلّدُهُ
11- كلّا لا ذنْبَ لمن قَتَلَتْ = عيناه ولم تَقتُلْ يدُهُ
12- يا من جَحَدتْ عيناه دمِي = وعلى خدَّيْه توَرُّدُهُ
13- خدّاكَ قد اِعْتَرَفا بدمِي = فعلامَ جفونُك تجْحَدُهُ
14- إنّي لأُعيذُكَ من قَتْلِي = وأظُنُّك لا تَتَعمَّدُهُ
15- باللّه هَبِ المشتاق كَرَى = فلعَلَّ خيالَكَ يِسْعِدُهُ
16- ما ضَرَّك لو داوَيْتَ ضَنَى = صَبٍّ يُدْنيكَ وتُبْعِدُهُ
17- لم يُبْقِ هواك له رَمَقا = فلْيَبْكِ عليه عُوَّدُهُ
18- وغداً يَقْضِي أو بَعْدَ غَدٍ = هل مِنْ نَظَرٍ يتَزَوَّدهُ
19- يا أهْلَ الشوقِ لنا شَرَقٌ = بالدّمعِ يَفيضُ مَوْرِدُهُ
20- يهْوى المُشْتاقُ لقاءَكُمُ = وظروفُ الدَّهْرِ تُبَعِّدهُ
21- ما أحلى الوَصْلَ وأَعْذَبهُ = لولا الأيّامُ تُنَكِّدُهُ
22- بالبَينِ وبالهجرانِ فيا = لِفُؤَادِي كيف تَجَلُّدُهُ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقلم الشاعر الدكتور والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة
[email protected] [email protected]