في بلاد الشام \ محمد أسوم

نحن جميعا مرابطون في سبيل الله ، إذا نوينا ذلك

قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} آل عمران 200.

 وفي فضل الرباط قال صلى الله عليه وسلم: {رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وَأَمِنَ الْفَتَّانَ} رواه مسلم..

وقال صلى الله عليه وسلم: {أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون، فمن نزل مدينة من المدائن فهو في رباط أو ثغراً من الثغور فهو في جهاد} رواه الطبراني، والحديث واضح في النص على فضل المرابطين في بلاد الشام وفلسطين

ومفهوم الرباط أشمل وأكمل من الحراسة …
فالرباط يرتبط ارتباطا مباشرة بطبيعة الحرب المتوقعة علينا
وهو ينعقد بالنية المبيتة في القلب..

وطبيعة الحرب انها حرب تهجيرية عسكرية أخلاقية ثقافية

وبالتالي :

١- من بقي في بلاد الشام بنية المرابطة فيها وعدم تفريغها من أهلها وتغيير هويتها وهو قادر على الهجرة ، فهو مرابط

٢- من حرس وأعد واستعد للحظة المواجهة والحرب ، فهو مرابط

٣- من وطن نفسه على مواجهة الغزو الثقافي الغربي ، أو تحصين بيئتنا من أي اختراق عقدي فاسد ، فهو مرابط

٤- من نوى ان يكون جزءا من جبهة إسناد مالي او عسكري أو يكون مساهما في احتضان النازحين من ساحة المواجهة ، فهو مرابط

٤- من نوى ان يكون عينا للمجاهدين يمدهم بالمعلومات اللازمة، فهو مرابط

٥- من نوى ان يحفظ أموال المجاهدين ويستثمرها لتنميتها بعيدا عن رقابة الغرب او عن البنوك أو عن محاولات مصادرتها بهدف حصارهم ، فهو مرابط

٦- من نوى أن يكون إعلاميا يظهر الحقائق ويسقط سرديات العدو ، فهو مرابط

٧- من نوى مواجهة التطبيع ومعسكره من صهاينة الشام ، فهو مرابط

٨- من نوى أن يكون وسيطا نزيها أمينا على مصلحة المجاهدين ، فهو مرابط

٩- من نوى أن يحمي المجاهدين من الاغتيال ويخفيهم عن أعين الأعداء ، فهو مرابط

١٠ – من نوى أن يساهم في فك رقاب الاسرى من المجاهدين ، فهو مرابط …

١١- وأخيرا من نوى أن يغيظ الأعداء بقول أو فعل ويورثهم الحسرة في قلوبهم ، فهو مرابط

فجددوا نيتكم
واعقدوا عزائمكم
وأخلصوا عملكم
فإن من أكبر الفرح يوم القيامة ، أن يحشرنا الله مع المرابطين في سبيله …
وإن من أعظم الفرح يوم القيامة ، أن تلقى الله شهيدا لأنك كنت مرابطا في سبيله

محمد أسوم